文/彭祎

2009年6月6日，四川省眉山市洪雅县瓦屋山国家森林公园玉屏山野鸡坪被确定为四川摄影创作基地。在当天的基地揭幕仪式上，洪雅县旅游局局长“不经意间”发布一条重磅消息：2003年被指有伤风化而被迫关闭的四川首家裸体浴场——洪雅森林裸体浴场在“潜伏”6个年头之后，更名为“天体浴场”高调亮相。“天体浴场”以相隔5公里的两个水潭作为浴池，男女分开；男女保安站在适当的位置保护客人安全。 

裸浴又恢复！该消息一出，如核弹爆炸，立即引来争议不断，社会各界人士如教授、学者、专家、市民网民等都参与到争议中来，赞成者和反对者各执一词。

事实上，旅游景区内的天体浴场靠“裸体话题”为噱头来吸引游客在全国范围内还不是首现，早在2000年8月，黑龙江鹤名山岛风景区就开设了裸体浴场。2002年，三亚的大东海景区也自发形成了裸体浴场。2004年7月，浙江临安浙西天滩风景区也在景区内开设了裸体浴场。除此外，国内还有许多风景区也以大同小异的方式开设了裸体浴场。地方虽不一样，但结果却相同，在社会舆论或者政府的干预下，这些浴场都避免不了被关闭或者被限制的命运。“裸体浴场”有小市场但最终被扼杀，很是值得思考。

先看看赞成者和反对者的各自看法。

反对者：

一、裸泳就是伤风败俗，在景区裸浴是一种不文明的行为，是应该被禁止的。中国是一个多民族国家，羞耻心人皆有之，在公共场所办裸浴，是一种违背道德行为，大多数中国人民都不能接受这样的事实。中国讲的是仁义礼智信，不能把中国的根丢了，在发展追潮也不能迷失自己。在公共场所必须讲公德，不能在损害公众利益的基础上，形成视觉污染。

二、人和动物的区别是人会想象,触目之下即发生欲望，恐怕没多少人能做到柳下惠第二，裸体浴场将会变成强奸犯的培育场。那是旅游区、开裸体浴场，会不会有人带相机或手机乘机拍照，放在网上当色情照。

三、在景区设裸浴场实损我中华文明气质,有什么理由说是释放、回归大自然?这纯属追逐淫欲乱性而己。不是说我们守旧跟不上时代，现代文明并不一定遵循西方化,正因我国近今政策开放，在文化精神上某些人模仿西方、学习西方，结果性病严重危害人民的健康生活。何必将这有害的精神垃圾搬到景区污染人们的正常视野和洁白无邪的心灵呢？

四、景区搞天体浴场，从商业角度看是一种商业行为，从旅游角度看，是当地在借“裸”炒作旅游。裸浴自古有之，也无可厚非，但一旦变成经营项目，招揽客人，就是在借人体炒作，以达到赚钱的目的。”

五、洪雅留给人的印象是车站秩序混乱、护城河水脏，城市环境建设差。这样的条件还能开设裸浴？还是先把城市形象搞好了再说。

赞成者：

一、国外常有裸泳浴场，裸泳在一些国家被认为是全身心接触大自然的方式，也是国外较崇尚的一种旅游休闲方式。

二、眉山近几年来旅游发展形势喜人，游客日趋增多，休闲方式有了新的需求，开辟裸泳浴场，打造洪雅原生态品牌还是有必要的。

看到反对者和赞成者的看法，笔者很有几点疑问忍不住想提出来。

一、“裸泳是伤风败俗，是不文明行为。”这是谁定义的？据我所知，我国有些地方都有民俗天体浴场，裸泳，是他们祖先传下来的习俗，如西藏羊八井、重庆的东泉、哈尔滨的光腚岛，都有裸泳的风俗，试问，这也叫伤风败俗么？裸浴就丢了中国的根么？在公共场所办裸泳有悖于道德可能还说得过去，但问题是洪雅的天体浴场算绝对的公共场所么？“公共场所”是指供公众从事社会生活的各种场所。洪雅的天体浴场与三亚的大东海景区浴场不同，大东海浴场是自发形成的，没有管制，是绝对的公共场所。洪雅天体浴场是有管制的，只有有意愿得人才能进，不能算上是绝对的公共场所，换句话说，洪雅的天体浴场跟公共浴室的区别就在于一堵墙而已。试问，在浴室洗澡，道德不？至于裸浴损害了公众利益、形成了视觉污染的说法，太扯了！人家洗澡你又看不到，也没叫你去看，哪里损坏你得利益了？哪里给你带来视觉污染了？

二、第二种说法也站不住脚，有些人太神经了，太条件反射了，见风就是雨，说到裸就想到性，把柳下惠搬出来，还说什么会成为成强奸犯的培育场！拜托，请你搞清楚了状况再说，不要把裸当做是性，况且洪雅天体浴场是男女分开的，相隔5公里呢，相互看不到的，哪来的性呢？如果说天体浴场会培育强奸犯，那游泳池呢，澡堂呢，算什么？至于偷拍、揭秘隐私的现象，这倒是有可能，但现在偷拍现象是无处不在吧，不仅仅会发生在天体浴池，再说，洪雅的天体浴池是有管制的，不是想拍就拍，只要管制好，就可避免这一现象。

三、第三种说法把裸浴比作追逐淫欲乱性，完全否认了“人本善”的说法，没弄清状况，把事情混为一谈，公共澡堂也有分男女澡堂吧，怎么没人把去那洗澡当做追逐淫欲乱性？还有人把性病的原因归结于在文化精神上某些人学习西方的结果，是不是太扯了?太牵强了？是的，我们在某些方面是在学习西方的东西，毕竟人家某些东西要比我们的先进，但在天体浴池上我们引进的是人家的模式，并没有完全引进人家的自由文化，你可以说引进的模式不适合中国现在的文化，可以说裸浴与中国当前文化有冲突，但谁能去证明呢？事实上，在中国还是有人愿意参加与性无关的天然裸浴的，你要是不愿意，不接受，没关系，没人逼你，但你总不能反对别人这样做吧？别人又没损害你的利益!

四、有人认为洪雅天体浴池把“裸”当做是一种商业炒作。我们暂且不论洪雅县旅游局是不是这个目的，即使是，也没必要讨论这种做法对不对，何不合理，因为这些事没人知道，也没法评论。但是把“裸”当做是一种商业炒作在中国却屡见不鲜，中国的一些电影、大片中间也有“裸”镜头吧，一些商业宣传比如车展等也有用到裸吧，别的地方能用，为什么旅游界就不能拿来试试，别人说是为了艺术才裸，那天体浴池也可以说是为了原生态而裸啊，你凭什么证明裸不是原生态？人类把穿衣服视为文明的一个重要依据，裸体就是不文明的证据，可是无法否认裸体存在的自然属性，所以裸也不是什么罪过，关键要看裸的场景。不知道从什么历史时期开始，人们习惯把裸体和性联系在一起，如果能够像天真的儿童那样摒弃这种没有必要的联想，人类才是真正拥有了文明，有了这种文明，裸，也再没有能力当做一种商业炒作工具。

五、认为城市形象不好就不开发天体浴池旅游，也是在瞎掰。车站秩序混乱、护城河水脏，固然是问题，但我们是不是因为有这些问题的存在而不开发旅游了呢？如果这样，那是不是也先别吃饭了呢？08年汶川大地震，举国悲痛，按这道理那是不是连奥运会也不该举办呢？一码事归一码事的，不能笼统起来，街道要治理，旅游也要开发，两者都做好了才是洪雅旅游的发展。

六、对赞成者的观点，没什么好挑剔的。把裸是一种休闲方式，看起来没有什么不对，只是这种方式不能适用于所有人。所以，要开发天体浴场，就要有证对性的选择客源，同时做好管制工作，防范不利情况发生。开辟裸泳浴场，打造洪雅原生态品牌，这种说法貌似合理，但缺少证明，利弊难估。

不管反对也好，赞成也好，洪雅天体浴场还是高调亮相，现在的经济效益我们不得而知，但洪雅天体浴池实在是赚了，至少赚在宣传方面，“裸浴”的醒目字眼免费为景区赚得了不少的人气。景区宣传在曝光率上，从来都没有“正面”和“负面”之分，要的就是覆盖面。但浴场想要得到可持续发展，想要获得更大的效益，光靠“裸浴”的噱头恐怕还是有点难度。

主要的难度首先在于对中国传统文化挑战方面，在当下的中国，并没有欧洲文艺复兴之后解放身体、张扬个性的积累，民族心态上缺乏文化基础，所以要求完全解放身体、回归自然，像国外那样设立天体浴场可能是不现实的；其次，目前很多所谓的裸泳者追求的不是身心和大自然的接触，而是好奇心态或者一些其他念头；此外，开设天体浴场在国内尚缺经验，如果没有一套行之有效的管理办法，必将危及到自身的生存。

作为一名旅游规划和旅游运营的学生，我并没有对洪雅浴场进行过实地和市场探查，因此也怀疑天体浴场实施的可行性；但我也找不到反对开设天体浴场的理由，所以也不一味的去否认其发展。我的意见是：既然出现了裸浴这一现象，而且谁也不能科学的判断此事的正确性和效益性，那么我们为何不冒个险，把它当做一个实验品，在一个规范下让其发展，由市场决定其走向呢？要是失败了，也么什么可怕的，至少得到了经验教训为以后作参考；要是成功了，能够创造社会、经济、环境效益，固然最好，那样的话成功的意义也不会亚于31年前安徽省凤阳小岗村实施的“大包干”。可行，取之；不行，弃之。否定之否定规律，不就是这样么？